王安石曰：“孔子曰：‘予欲无言。’然未尝无言也；其言也，盖有不得已焉。”

朱子曰：“学者多以言语观圣人，而不察其天理流行之实，有不待言而著者，是以徒得其言，而不得其所以言。故夫子发此以警之。”

多说不如多做

圣人非无言，非不得已不发。不言则已，“言必有中”。

当今一个惯常的现象是，工作就是开会，以会议落实会议，以文件转述文件，“文山会海”已成痼疾。总是会议不断，有会必然讲话，而讲的则多是空话、套话、不着边际的官话，真知灼见寥寥无几，可切实施行的良策方案几不可见，而在台上者却正襟危坐，津津有味，滔滔不绝。言之者声色俱厉，听之者无动于衷。也许该学学真正的实干家，他们并无时间讲话，也没有机会讲话，只是默默地奉献。

孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户。取瑟而歌，使之闻之。

孺悲：鲁国人。尝学《士丧礼》于孔子。

孺悲想见孔子，孔子托言有病不接待。等通报传话的人出到门外，孔子便取出古瑟弹唱，故意让他听见，以彰显不见他的深意。

程子曰：“此孟子所谓‘不屑之教诲’，所以深教之也。”

取瑟而歌，别有所寄

这是富含深意的一天，有人来访，听到敲门声，你让孩子去应对：“就说我不在”，而还不解事的小孩子就很认真地说：“我爸爸让我说他不在”。那么，谁还能进来呢？

在很多时候，我们不愿意让别人来打扰自己，但是我们却又不知道如何拒绝。而更多时候，我们不愿意被人借助各种理由，迫使我们去做不愿做的事。可是我们碍于情面，却又总是说不出口。那么，就读一读《论语》，学一学孔子吧。这种拒绝的艺术与艺术地拒绝富含深意。

宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”