楚襄王面对齐国的强力威胁，听取了上柱国子良、昭常、景鲤、慎子四个人的意见，慎子的建议里集中了前三个人的意见，最后没有动用一兵一卒，就解决了齐国所带来的棘手问题，维护了国家的安全。

楚王还在齐国做质子的时候，能够离开齐国回到楚国继承王位是亟待解决的事情，能不能顺利地回到楚国是起决定性作用的环节。所以他就听从师傅慎子的意见答应了割让土地给齐国的条件，来求得自己人身的自由。等他回到楚国，继承了王位，再来解决接下来的问题。这是符合事物的发展规律的处理问题的方法。

面对棘手的问题，如果只有一个可以选择的方法，那么这个方法很可能是一个根本无法解决棘手问题的方法。所以说，集思广益是最好的决策方法。它往往能够让我们在众多的选择当中挑选比较好的来解决问题。

苏子为谓楚王曰：“仁人之于民也，爱之以心，事之以善言。孝子之于亲也，爱之以心，事之以财。忠臣之于君也，必进②贤人以辅之。今王之大臣父兄，好伤贤以为资，厚赋敛诸臣、百姓，使王见疾于民，非忠臣也。大臣播王之过于百姓，多赂诸侯以王之地，是故退王之所爱，亦非忠臣也，是以国危。臣愿无听群臣之相恶也，慎大臣父兄；用民之所善，节身之嗜欲，以百姓。

“人臣莫难于无妒而进贤。为主死易，垂沙之事，死者以千数。为主辱易，自令尹以下，事王者以千数。至于无妒而进贤，未见一人也。故明主之察其臣也，必知其无妒而进贤也。贤臣之事其主也，亦必无妒而进贤。夫进贤之难者，贤者用且使己废，贵且使己贱，故人难之。”

为苏子：即苏秦。②进：举荐，推荐。

苏秦对楚王说：“仁人爱护百姓，用真心爱他们，用好话抚慰他们；孝子孝敬自己的父母亲，用真心爱他们，用钱财奉养他们；忠臣忠诚于自己的国君，必须推荐贤能的人来辅助国君。现在大王的重臣和宗亲喜好毁谤贤能的人，用这来当作他们进身的条件，对臣子和百姓课以沉重的赋税，导致国君被百姓怨恨，他们称不上是忠臣。那些大臣在百姓当中传播国君的不是，用您的土地大肆地贿赂诸侯。因此和大王的所爱相违背，这也称不上是忠臣。这样下去，国家就危险了。我希望您不要去听信大臣们之间互相攻击诋毁的话，要审慎地任用大臣和宗亲。要任用那些百姓所喜欢的人，节制自己的嗜好和欲望，依据百姓的喜好来决定各种事情。

“做人臣的最难做到的莫过于没有嫉妒心又能推荐贤才。为国君去死是很容易的，就拿垂沙之战来说，死的人数以千计。为国君而忍受屈辱，也是很容易的，像令尹以下的人，侍奉大王的人也数以千计。至于没有嫉妒之心又能推荐贤才的人，没有见到一个人。所以英明的国君考察他的臣子，必须了解他们是不是没有嫉妒心又能推荐贤才。贤能的人侍奉国君，也必须没有嫉妒心又能推荐贤才。推荐贤才之所以很难做到，是因为被推荐的贤才一旦被任用了就会使自己遭到废弃，被推荐的贤才地位尊贵了，就会使自己显得低贱，所以人们难以做到。”

做生意追求的是利益的最大化，而从政为官者追求的应该是国家长治久安。现在流行的“公务员”一词，强调的就是一个“公”字，如果为官的不能一心为公，那么他就失去了作为公职人员最起码的职业道德和追求。只要一个人一心为公，那么他就不会看到贤德的人才而不去举荐和提拔。“无妒而进贤”就是对公职人员提出的职业要求，它是建立在“公”字的基础上的。

本篇提出了政治科学中的一个最基本的理念。可见战国时期的纵横家往来奔走于各个诸侯国之间，靠他们积极的思考和机智的论辩，发展了我国古代的政治科学，为后代提出了许多的政治学命题和基本的理念，丰富了我国的政治学宝库，为我们留下了丰富的政治传统遗产。

苏秦在和楚王的谈话中勾画了贤能忠臣的一个标准，指出了一个国家要想保持政治清明和长治久安，国家的最高统治者和他们的下属官僚们应该遵循的原则。

苏秦之楚，三月乃为得见乎王。谈卒②，辞而行。楚王曰：“寡人闻先生，若闻古人。今先生乃不远千里而临寡人，曾不肯留？愿闻其说。”对曰：“楚国之食贵于玉，薪贵于桂，谒者难得见如鬼，王难得见如天帝。今令臣食玉炊桂，因鬼见帝。”王曰：“先生就舍，寡人闻命矣。”

为乃：才。②卒：结束。