天地官矣：天地的职能得以发挥。官，职能。天在上地在下，万事万物品类各异，为区别上下尊卑，因而制定了礼。天地之气流动不止，合和阴阳，化育万物，为表现调理燮和，因而兴起了乐。春天萌生夏天成长，体现了天地的仁；秋天收获冬天储藏，体现了天地的义。仁与乐相近，义与礼相近。乐能敦睦亲和，就是要遵循神的旨意而顺从天之道；礼能区别异同，就是要遵从鬼的旨意而顺从地之道。所以圣人制礼作乐，以配天地运行之道。礼乐制度明白完备，天地的职能就够发挥了。

天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈 [] ，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣 [2] 。方以类聚 [3] ，物以群分，则性命不同矣。在天成象，在地成形，如此，则礼者天地之别也。地气上齐 [4] ，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月 [5] ，而百化兴焉。如此，则乐者天地之和也。

卑高：据郑注，“卑”指泽，“高”指山，尊卑之位像山泽。这是借自然地势高低，喻人之贵贱。

小大：泛指万物。

方：郑注说“方，谓行虫也”，即走兽飞禽之类，亦泛指万物。

齐（jī）：通“跻”，上升。

暖：同“暖”。这里是照耀的意思。天高而尊，地下而卑，君臣尊卑取法天地而定。山高泽低自然形成，身份贵贱取法自然而定。天地阴阳的动静有一定规律，大小万物的差异就显现了。飞禽走兽，各以类聚；草木竹树，各以群分，万物天赋的禀性、生命是各不相同的。天空中日月星辰形成各种天象，大地上鸟兽草木生成各种形态，这样，礼就是用以显示天地万物的差异和区别的。地气上升，天气下降，阴阳交接摩擦，天地互相激荡，雷霆震响鼓动，风雨飞动振奋，四时运转更迭，日月光明照耀，而万物便就产生。这样，乐就是用以显示天地万物的协调与燮和的。

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