舛（chuǎn）：相互矛盾。驳：杂乱。

中（zhòng）：符合，合适。这里指不符合物性，切中物理。

历：审查，观察。物之意：万物的想法。这里指万物变化的趋势。今人把本篇中提到的惠施的命题称为“历物十事。

无外：没有在外的东西，指无限大。后文的“大一”指无穷大，包罗一切的单位，今人用宇宙来说明。

无内：无有可包含的东西，指无限小。后文的“小一”指无穷小，不可分割的单位，今人用分子来说明。

无厚：没有厚度。

积：堆叠。如果物没有任何厚度，也就是不以任何东西堆积而成，如同纸上的平面。那么任何一个有体积的物转化成无厚度的平面，其面积必然可以延展千里之广。这种看法应当来源于画图，也就是把三维立体的实物转化到二维平面上所引起的思考。

卑：低。

平：等齐。远望地平线，天地齐平，山泽等高。这里指看待事物的角度不同，其所看到的现象也不同。严灵峰曾提到如果以平面几何的角度来看，标示在纸上的天地、山泽只是一些点和线，自然齐平。郭沫若并据此引申出惠子有消除尊卑的思想。

方：方才，正开始。中：正中。睨（nì）：斜着看。这里的“中”和“睨”是从观测者的角度来看的。太阳偏斜，观察时就会斜着看。“方中方睨，方生方死”表示事物一直在变动之中，我们意识到太阳在正中时，太阳已经开始偏斜了。意识到生物产生，其实已经迈向死亡了。

大同：万物大属性相同。与小同异：和具体的物种属性又各不相同。

毕同：完全相同。毕异：完全不相同。“小同异”指各物种之间的同异。“大同异”指各个具体物之间的同异。

无穷：没有穷尽。南方是空间的相对概念，对于不可到达的无穷空间而言，南方是无尽头的；对于可到达的具体方位而言，南方是有尽头的。

适：到达。越：古越国，在今浙江绍兴一带。昔：昨日。今昔是时间的相对概念。东方比西方看到太阳的时间要早。假定以日出为两天的分界线，东方人日出时到达越国，西方还处于夜晚。因此，东方人说我今天到了越国，西方人则认为还未日出，应该是昨天到的。

连环：圆环和圆环相互连接。起初就相互勾连的连环，是不能解开的。但如果不能解开，又是如何衔接上的呢。从目前的状况看，连环不能解开，但是推移到圆环没有连接前，又是可以分解的。这里指我们看待事物的阶段不同，受到的限制条件不一，物的特性是不一样的。《战国策·齐策》记载秦送齐玉连环，求解，齐威王的王后用锤子打破连环，连环也就解开了。连环的可解与不可解，如同事物的可知与不可知，都是相对的概念。