欧洲信仰天主教和基督教的人也有为孩子举行”首次圣餐”和“坚信

欧洲信仰天主教和基督教的人也有为孩子举行”首次圣餐”和“坚信礼”的习俗。如孩子长到～岁时，第一次接到圣饼，女孩要穿白色连衣裙，头上戴精制的头纱，天主教之外的教徒只需穿白色连衣裙；男孩穿深色西装和白衬衫，打领带。信仰天主教的家庭在孩子岁或岁时，基督教徒在孩子岁或岁时，一般要由主教或其他高级神职人员给孩子们举行集体坚信礼。女孩们也要穿白色连衣裙，头戴丝纱巾（天主教）或是穿白色衣服或淡色衣服（基督教）；男孩子一律穿深蓝色或深灰色西装。从这种类似成年礼的仪式上看，再从家长和亲友送给孩子的小型金十字架或带有宗教色彩的护身符以及圣经、祈祷书来看，这种所谓的“到达法定年龄”的仪式还是与成年礼不完全相同。它的整个过程基本是宗教性占了主要的地位，法定年龄也是为教会所承认。但是，它作为西方的仪礼，经过长期传承，也成为人一生中的大事了，应该说与服俗有关，而且确实具有类似成年礼的一部分意义。

成年仪式孕育出有关成年的服俗，也培养出一代代具有责任感的年轻人。服饰成为一个人成熟的形象标志，它既是自然的（生理），又是社会的（思想）成熟的人的象征。服饰在这方面起着巨大的作用。

定情与订婚服饰

人类最激动的感情是爱。从初恋到结婚的过程都被披上动人的柔纱，其中定情与订婚是两个带有“心理契约”的关键行为，最被恋人们所重视。这也离不开服饰品。

定情与订婚不同。定情是男女两情相悦，彼此海誓山盟，并互赠物品以作为爱情信物。它可以是婚姻的前奏，也可以不是，但无论前景如何，这一类定情的表示大多是私下里进行的。而订婚却要公开举行仪式，以此向诸亲友宣布。它绝对与婚姻相连，只是还不等于结婚。

如果从服俗的角度将二者加以区分的话，那么，定情不需要两人穿戴上特定服饰，所以用于定情的服饰，说服饰品更为确切。而订婚仪式在一些地区很正规，因而准新郎和准新娘则要更换一下服饰。即使不举行仪式，有的民族也要在服饰上做些标记，说明已经订婚，以非语言的服饰形式告诉异性不要再来求婚。

定情服饰品

作为爱情信物的服饰品，不一定贵重，也不一定要美观。有些服饰品的含义只要两心相知，在一方的心中认为此物能够代表另一方那颗跳动的心，也就足够了。中国古代经典著作《诗经·静女》中说得非常恳切：“静女如姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美有异。匪女之为美，美人之贻。”诗中后两段写小伙子发现姑娘不但如约来到，而且还情意深长地带来一种红色管状的初生之草（一说是涂红的管子，似乐器），于是小伙子喜不自禁。他心里想（也可能吟唱出来）：“牧场嫩草为我采，我爱草儿美得怪。不是你草儿美得怪，因为是打从美人手上来。”这篇收录在《诗经·邶风》中的爱情诗，虽然并未说明是定情，但是从中不难看出定情服饰品的价值在于情意而不在价格。

魏诗中有专名为《定情诗》的，为繁钦所作，被收在乐府《杂曲歌辞》中。有一种说法是，这里的“定情”二字，是镇定其情的意思，因为通篇以女子口吻，自述与人相爱，不久被弃，悲而自悔。不过，还是可以从中看到二人相爱时频繁互赠的信物中有很多涉及服饰。如“何以致拳拳？绾臂双金环。何以道殷勤？约指一双银。何以致区区？耳中双明珠。何以致叩叩？香囊系肘后。何以致契阔？绕腕双跳脱。何以结恩情？美玉缀罗缨。何以结中心？素缕连双针。何以结相于？金薄画搔头。何以慰别离？耳后玳瑁钗。何以答欢忻？纨素三条裙。何以结愁悲？白绢双中衣……”这些无疑显示出，以服饰为定情物是非常普遍的。